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“转换:从新文人画到新人文画”董欣宾 卞雪松 朱建忠 杨键四人

2019-04-11 09:02 来源:优德w88官网手机版 阅读

“转换:从新文人画到新人文画”
董欣宾 卞雪松 朱建忠 杨键四人展

“转换:从新文人画到新人文画”董欣宾 卞雪松 朱建忠 杨键四人展

展览时间
2019.04.13-2019.06.12

展览机构
虞山当代美术馆

展览地址
常熟市李闸路90号(九灵犀文化创意园)

主办单位
虞山当代美术馆

参展人员
董欣宾 卞雪松 朱建忠 杨键

策展人
张维 李建春

学术主持
张维

道性一贯 方式有别

张维 李建春

当一个展览跨越两个命名,而且最近的一个还是我们自己提出的,是超越?调和?比较?超越的意味,应该说在提出“新人文画”概念之初就有,参展的四位艺术家:董欣宾、卞雪松、朱建忠、杨键,都是在我们趣味之内的艺术家,是在道性上各有所得的艺术家。“新人文画”的构想,有所针对,有所矫正,是道性——人文精神促使我们重新命名。经过二年多的推广、延伸、收集反响,我们感到有必要再回到这些趣味纯正的艺术家作品中来,以深化概念的意义。至少在江南的当代艺术史上,“新人文画”的提出,与活跃于上世纪80年代到本世纪初的部分“新文人画”,构成了一种慧命相续的关系,前浪后浪,脉络分明。

董欣宾是新文人画的源头性艺术家,卞雪松生前虽不属于新文人画家群,却得到董欣宾的青睐,欣宾一生超世绝俗,连新文人画都不大认可,却推崇卞雪松。其实董、卞二人无疑皆符合栗宪庭在总结新文人画时首次提出的“南线”特征(与“北皴”对应)。“一根线里有春夏秋冬,一根线里有生老病死。”董欣宾此语把宋元以来江南的书写传统推到一个新的高度。这个“南线”(实际阐述者是董欣宾),与明末董其昌的文人画“南宗”遥相呼应,是在现代艺术视野下从w88128优德官网 艺术内生的方案,区别于五四以来占主流的以素描替换白描的现代w88128优德官网 画。董欣宾把书画同体传统下的“笔墨”发展为“笔性”,却是受西方抽象主义的激发,基于传统文人画结合当代艺术的媒介性,而提出的一种艺术可能性。从“笔墨”到“笔性”的当代转变,既有效地回应了当时吴冠中提出的“笔墨等于零”,又把清末海派、黄宾虹、齐白石及他的老师刘海粟等的画语推进了。卞雪松作为黄宾虹的徒孙、林散之的首徒,却不意间收获于绘画(正如林散之学绘画而成于书法)。虽是无心插柳,却血脉宛然。董、卞笔墨功夫一流。“笔性”的工具性关注,源于林散之、董欣宾自制毛笔,从当代艺术上讲,属于媒介实验。

我们用新人文画描述朱建忠和杨键,以及更广泛的期待,从延续角度讲,与新文人画的诞生是一样的,需要面对当代,只是语境变了,提法(内含方法、思路)不得不变。新文人画的进步,除了反对徐悲鸿以来以油画的素描作为w88128优德官网 画基础以外,还自觉地祛除了传统文人画中已不合时宜的陈旧气息,强调当代性,进入当代题材的表现和现实情感抒发。新文人画前期是厚重活泼的,后期却在世俗化的路上走得太远,近于市井化,如朱新建、李津等。w88128优德官网 艺术的道性被遗忘,甚至刻意消解,连现代以来的知识分子精神也消解了。这与当时的反文化倾向是吻合的,某些方面甚至走在前面,引导了嬉皮、艳俗之风,如栗宪庭所言。也难怪董欣宾不承认自己是新文人画家,他是不愿与这些“无道”的“新文人”为伍。“笔性”来自黄宾虹、林散之的传承,被各自发展到极致,董欣宾更重视线的构成,卞雪松将线的简拓展到一。新人文画提纲契要,提倡道艺合一,反本开新。在鉴赏中对水性、水色乃至纸性等载体充分关注,同时反复强调:把内生的w88128优德官网 抽象变成现实。我们越过“新文人画”的过分世俗化,接续、更新了w88128优德官网 艺术的主线,倡导公民社会的知识分子精神,为士大夫的忧国忧民情怀续命。从符号选择到观念方式都另起炉灶。

朱建忠从宣纸的正反两面上色上水,手刷并用反复渲染,造成浓淡不一的雾状“水墨呼吸”,仿佛烟云吞没了山水,这是把道家的混沌视觉化——观混沌,即观无——他实际是把传统的留白先做出来,通过等待、观察等时间因素的介入使视觉效果达到合目的的自然性。他在未干的墨面上画入松树、水杉、僧人、石头等符号,造成“松入风”(张何之语)的渗透感觉,仿佛山水在没入混沌过程中浮现的记忆。杨键在画过一批雪景图之后,意识到连山水也是传统文人的习气,把目光投到修行者的行、食等最简单也最深奥的动作载体上。芒鞋的文化苦旅,直到把芒鞋画灵,画成乐,大悲大喜。那里面水的运用、纸的尝试、积墨的技巧(甚至掺以沙土等),不一而足。空碗的饥饿记忆,碗口盛满山水,从“喝西北风”到“气吞山河”,百姓的空碗,如鼎的厚重、钵的庄严。黑钵口仿佛佛眼含悲,垂视众生。

道性,是文人画、新文人画、新人文画一以贯之的“慧命”,以抵达心性自然为要!新人文画带着问题,将“文人”的当代意义确定为“人文”,将w88128优德官网 艺术的人文精神追溯到苏轼论“士夫画”的源头上。从东坡说“士夫画”到董香光说“文人画”,实已从大乘普渡退回到小乘自修,虽也拓展了雅、逸的自由审美境界,但在后来的发展中逐渐丧失了入世担当的情怀,只注重形式而没落了精神。新文人画,以董、卞为趣味正统,结群趋俗则不足取。新人文画,在重振道风的路上。从董欣宾的细线松树,卞雪松的渴笔风景,到朱建忠的混沌挺立,杨键的衣钵如如,道性一贯,方式却是两大区块。

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|  2019-04-11发布  |   次关注    收藏

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