w88128优德官网_优德w88在线娱乐【官网手机版】

Hi,欢迎光临:优德w88官网手机版 (www.b-8.net)!收藏我们 [高级搜索]

辛若水:为男性所设计的女性中心主义

2019-09-25 14:40 来源:优德w88官网手机版 阅读

(一)所谓女性中心主义

其实,所谓女性中心主义,其内涵并不复杂,也就是以女性为中心;但是,在这里我们是从男女两性关系的角度来考察女性中心主义的。亦即,在这里所谓的女性中心主义是为男性所设计的。所以,在这里就不可避免地表达了男性的欲望;当然,在这里也会有女性美的展现;但是,这里的女性美,是为男性的欲望所编织,活在男性的欲望中,并服务于男性的欲望的。或者说,在这里所谓的女性美并不具有纯粹性,虽然它本身可以具有纯粹性。那么,我们在这里如何解释女性美的展现呢?我想,也就是所谓的“女为悦己者容”吧。也就是说,在这里,女性美是自觉服务于男性的欲望的;甚至它本身就是要在男性的欲望中确证自身的价值。在女性中心主义,自然会强调女性的独立以及爱与美的宗教;但是,这本身恰恰为男性所设计。也就是说,我们是不能够脱离男女两性关系来考察女性中心主义的。我们知道,男性与女性是有许多不同的。我们也讲过,这个世界上只有两种美学,一种是女人的美学,譬如“杏花春雨江南”,另一种则是男人的美学,譬如“骏马秋风冀北”。但是,男性与女性的不同,恰恰为二者的和谐提供了基础,当然,这也就是所谓的“一阴一阳之谓道”了。男人的美学与女人的美学,既能够相互补充,又可以相互转化,这就如同“百炼钢化为绕指柔”。我以前曾经分析过一个讲法,即男人通过征服世界来征服女人,而女人则通过征服男人来征服世界。虽然这只是讲男性与女性的不同,但是,却是可以佐证我们所讲的“为男性所设计的女性中心主义”的。如果说女性中心主义为男性所设计,意味着女性落入了男性的彀中的话,那么与之相反的男权社会本身,不同样意味着男性落入了女性彀中吗?也就是说,在这里,男性与女性是处于永恒的战争中的;而且这种战争是没有终了之日的。当然,这永恒战争的最好归宿,也就是男女两性间的和谐;然而,这在真实意义上又不过一个乌托邦。我觉得,在女性中心主义这里,有一点是非常重要的,那就是美与爱的宗教。实际上,在宗教的意义上来谈论美与爱是非常合适的;因为美与爱本身是具有终极性的。当然,我们要考察的人体艺术是很容易确证女性中心主义以及美与爱的宗教的。我们知道,人体艺术本身实在是“她”艺术;而这似乎就确证了女性中心主义;但是,在这里我们却万不可忽略了男权社会的背景。虽然人体艺术成为“她”艺术,并不仅仅由于男权社会本身,这最深刻的根源实在由于自然人性。或者说,正是因为女性在扮演性吸引的角色,所以人体艺术本身才会渐渐地演变为“她”艺术。我们知道,人体艺术本身是以自由地展现女性身体魅力以及女色魅力为灵魂的;而这本身实在造就了美与爱的宗教。或者说,富有灵性的女性身体即意味着美与艺术的乌托邦。当然,我们可以说富有灵性的女性身体是具有纯粹性的;但是,它本身在扮演性吸引的角色又是显而易见的。实际上,如果没有所谓的性吸引,人体艺术同样很难成其为自身。当然,我们已经反复思辩过由美上升为爱,这里并不想再重复什么。我们要看的是如何解释这种由美所升华为的爱。其实,这里的爱,也就是男女之爱。虽然男女之爱根源于本能,但是,它却得到了形而上的升华,甚至到达了生死以之的地步。虽然本能与超越,看似两个截然相反的方面,但是却有着相同的根源。一方面本能为超越提供了动力,另一方面超越也解放了本能。追求超越,可以在自然的人化中得到解释,而且这种自然的人化实在是内在自然的人化;而解放本能,则可以在人的自然化中得到解释。所谓的女性中心主义会创造一个美与爱的乌托邦的。而以自由展现女性身体魅力以及女色魅力为灵魂的人体艺术,恰恰印证了美与爱的乌托邦。当然,我们也必须看到这个美与爱的乌托邦是为男性所设计的,在这里有男性欲望的表达。所谓纯粹的女性美是不存在的;相反,女性美是在男性的欲望中呈现出来的。从男女两性关系的角度来考察女性中心主义的思路是正确的;因为在女性中心主义,实在有着男性意识与女性意识的交融。

(二)为男性所设计

在女性中心主义,是为男性所设计的,所以这本身便是服务于男性的。当然,在这里,也有对女性的尊重,甚至也创造了一个美与爱的乌托邦。但是,在女性中心主义表达着男性的欲望却是一定的;也就是说,在男性本身是需要一个美与爱的乌托邦的,而这本身实在根源于自然人性。当然,人们往往很难认识到女性中心主义为男性所设计;相反,会把这视为女性的主张。我们知道,在人本身,都是很容易拥有自我中心主义的倾向的。而在人本身,又不可避免地分为男人、女人。于是,便有了这样的逻辑,即男人很容易拥有男性中心主义的倾向,而女人也很容易拥有女性中心主义的倾向。然而,事情又不可以一概而论。在男性也很容易有女性崇拜;而在女性,也未尝不渴望成为一个男人。当然,这也恰恰印证了一点,即每个人都是雌雄同体或者说一体双性的。不过,在这里我们就不详细地展开这一点了。在女性中心主义,当然是以女性为中心,或者说这是以女性的眼光来看世界,但是,这本身却是以男权为背景的。也就是说,女性中心主义是脱离不了男权为背景的;而在男性本身,也确实需要一个美与爱的乌托邦。当然,这个美与爱的乌托邦,也只有女性来提供;甚至女性本身就意味着美与爱的乌托邦。那么,这个美与爱的乌托邦,对于男性来说,究竟意味着什么呢?可以说,就是一个形而上的彼岸。我们当然怀疑达到这个形而上的彼岸的可能性与现实性,但是,在这里毕竟有美好愿望的表达。我觉得,把男女两性关系,描述为征服与被征服的关系是合适的。我们还是回到那个命题,即“男人通过征服世界来征服女人,而女人通过征服男人来征服世界”。实际上,这本身就意味着男人与女人的相互征服。当然,在这里,有三种不同意义的征服,一种是对世界的征服,一种是对女人的征服,而另一种则是对男人的征服。当然,在男人是要征服世界的,所谓的“江山如此多娇,引无数英雄竞折腰”就印证了这一点。那么,男人征服世界的目的是什么呢?说到底就是为了一个幸福的归宿,而这个幸福的归宿就是女人的怀抱。如果没有了女人的怀抱,那么世界本身就无法成为男人的归宿。其实,在女人往往没有征服世界的雄心,相反,她所要的是自己心爱的男人拜倒在自己的石榴裙下。但是,当女人完成了对男人的征服的时候,她也就完成了对世界的征服。其实,男人与女人的相互征服,也就实现了最终的和谐;当然,这本身也印证了“一阴一阳之谓道”。实际上,为男性所设计的女性主义是在维系一个美与爱的乌托邦的;而通过这个美与爱的乌托邦,我们也分明看见了天堂的模样。美与爱的乌托邦,当然,不只具有艺术的真实,而且具有主观心理的真实。那么,这个美与爱的乌托邦是否具有纯粹性呢?或者说它本身只是根源于感官欲望。美与爱的乌托邦,确实根源于感官欲望,但是,它却不仅仅根源于感官欲望,也就是说,在这里是有对感官欲望的净化与升华,有对美与艺术的追求的。也就是说,要解释美与爱的乌托邦是有两个维度的,一个是本能的维度,一个是超越的维度。其实,本能是深刻地影响了美与爱的乌托邦的;甚至美与爱的乌托邦都要在本能那里得到解释的。但是,美与爱却有对本能的超越,也就是说,它完成了对本能的超越。不过,我们也要看到追求超越的动力,恰恰是由本能提供的,不过,在这里,我们还是看一下如何在超越的维度来解释美与爱的乌托邦吧。可以说,这个美与爱的乌托邦,在超越的意义上实在达到了终极。亦即,美与爱的乌托邦是可以成为幸福的归宿的。但是,我们又不得不承认一点,即美与爱的乌托邦是具有虚幻性的,它很难在现实意义上成为永恒的。美会消散,爱会凋零,这是我们不得不面对的事实。也可以说,女性中心主义所维系的美与爱的乌托邦,实在是一个神话。而一旦回到现实,美与爱的乌托邦将会陷入感官欲望之中;而这本身实在根源于自然人性。其实,女性中心主义,不只为男性所设计,而且在表达男性的欲望。我们甚至可以说,在美与爱的乌托邦里,就有男性的欲望的表达,虽然在这里,男性的欲望同样得到了美与艺术的升华。

(三)表达男性的欲望

女性中心主义,竟然在表达男性的欲望,这不能不说是一个奇特的吊诡。但是,这个奇特的吊诡却拥有着非常深刻的意义。女性中心主义,既然为男性所设计,自然就会表达男性的欲望。那么,女性中心主义究竟表达了男性怎样的欲望呢?实际上,在男性本身是最渴慕完美的女人的;甚至为此,还建立了所谓的品花文化。但是,在这里,却有一个非常紧要的问题,即是否存在完美的女人。其实,以前对于这一点,我是很怀疑的。我更不愿意把完美的女人视为一种美的极则或者形而上的虚幻,而不认为她本身具有现实性。但是,现在我渐渐地改变了看法,即完美的女人是存在的;而且她本身具有着最大的现实性。或者说,在女人本身,是可以达到那种“华枝春满,天心月圆”的境界的。那么,完美的女人,究竟存在于哪里呢?可以说,就存在于男性的欲望中。我们是不可能脱离女人来探讨男人的,这就如同我们不能够脱离男人来探讨女人。实际上,为男性所设计的女性中心主义,一方面在表达男性的欲望,另一方面也在自由地展现女性之美,甚至自由地展现女性之美,就是服务于男性的欲望的。如果更进一步,我们可以说,女性之美就是绽放在男性的欲望中的。如果没有男性的欲望,那么女性之美将无法得到确证。有人说了,男性的欲望岂不亵渎了女性之美?这种可能性确实是存在的,尤其在男性为邪念所支配、左右的时候。但是,我们也要看到另外一点,即男性的欲望同样是具有纯粹性的,而且这本身可以在自然人性中得到解释。纯粹的欲望,并不意味着人性之恶;相反,它本身是中性的。一方面纯粹的欲望会为人性之善所护持,并反过来护持人性之善;另一方面纯粹的欲望也会点燃人性之恶,并为人性之恶所粉碎。也就是说,纯粹的欲望可以服务于人性之善,也可以解放人性之恶。当然,要让纯粹的欲望服务于人性之善,必须限制欲望本身;虽然这本身很容易走向禁欲主义的道路,但是毕竟建立了人类之爱的心灵性与精神性。虽然纯粹的欲望同样可以解放人性之恶;但是,这决不意味着在纯粹的欲望与人性之恶之间存在着一个等号。实际上,欲望本身是无罪的。但是,问题的关键在于我们如何对待欲望。用欲望去解放人性之恶,是不能够为我们所认同的。当然,这并不仅仅因为这本身会导向纵欲怀疑,更在于人性之恶是不能够被解放的。当然,人性之善与人性之恶的斗争,不只存在于抽象的理论思辩中,更存在于人性的深处。我们看不到这种斗争有中止或者完结的可能性。所以,我们要做的也只是直面这种残酷的斗争。虽然这种斗争是残酷的,但是这并不妨碍深藏其间的欲望所具有的纯粹性。我知道,在很多人并不承认欲望的纯粹性;相反,他们认为欲望实在是泥沙俱下的,或者不过一个深渊,甚至一个大染缸。我们并不能够说这样的洞见不够深刻,但是,这并不妨碍欲望本身所具有的纯粹性。其实,在远离人性之善与人性之恶斗争的欲望本身,不只是纯粹的,而且是纯洁的。当然,一旦欲望与人性之善结合起来,那么它本身也就具有了伦理正义的内涵。当然,一旦欲望本身解放了人性之恶,那么它本身也就背离了伦理的正义;但是,这本身并不能够改变欲望所具有的中性内涵。实际上,欲望本身不只具有纯粹性、纯洁性,它同样是分等级的。在欲望,既有低级的欲望,譬如感官欲望,也有高级的欲望,譬如灵欲。但是,在这里我却是要磨灭欲望的等级的。亦即,一方面在感官欲望中就有对灵欲的追求;另一方面,在灵欲本身,同样有感官欲望的基础。我们再看一个问题,即表达男性欲望的女性中心主义究竟是如何实现男性的欲望的。可以说,它就是通过女性之美来实现的。亦即,女性之美,不只能够实现男性的感官欲望,而且能够满足男性的灵欲。当然,在这里,我们也可以看出另外一点,即所谓的女性之美并不具有美与艺术的纯粹性,因为它本身具有感官欲望的基础。但是,我们又怎么能够苛求女性之美呢?只要它展现了美与爱的乌托邦,这不就足够了?哪怕这美与爱的乌托邦同样存在于男性的欲望中。

(四)展现女性之美

女性中心主义虽然表达了男性的欲望,但是它最灵魂的东西,却是展现女性之美;而且在这里是以自由的方式展现女性之美。其实,女性之美,不过两个层面的内涵,一层是外在的身体美,另一层则是内在的精神美;而且这两层内涵并不是孤立的、漠不相干的;相反,却是彼此渗透的,一方面外在的身体美深蕴藏着内在的精神美,另一方面内在的精神美通过外在的身体美彰显出来。如果单就外在的身体而言,所能够达到的最高的境界,不过是漂亮;而且这里的漂亮要比我们所讲的“美”低一个层次。只有外在的身体,具有了某种形而上的意味,我们才会使用“美”这个字眼;亦即,这里的“美”并不仅指外在的漂亮,而且可以内化到心灵,成为心灵美。我们可以用“美”形容心灵,但却不会用“漂亮”形容心灵,就印证了美本身的超越性。也就是说,所谓的美,是超越了外在形体的漂亮的;但是,它本身又不可避免地以外在形体的漂亮为基础。所以,在这里,也就出现了一个问题,即如何让漂亮的外在形体具有某种悠远的形上意味。当然,在这里,就不能够仅仅在漂亮的外在形体上下功夫了;相反,必须回到内在的精神气质。当然,这内在的精神气质是具有形而上性质的。我们甚至很难用思辩的语言把它明确地表达出来;但是,它却可以通过优美的外在形体彰显出来。可以说,内在的精神气质与外在的形体就是统一在一起的。我们还是回到人体艺术的背景下来探讨这个问题。我不止一次地讲过,人体艺术是以自由地展现女性身体魅力为灵魂的;其实,这个命题的另外一层内涵,也就是人体艺术是以自由地展现女性精神魅力为灵魂的。亦即,在这里女性身体与女性精神是具有同一性的。自由地展现女性身体魅力,会造就一个美与艺术的乌托邦。这个美与艺术的乌托邦,既有感官欲望的基础,也有对感官欲望的超越。我们是不能够脱离男性的欲望,来探讨展现女性的魅力,原因很简单,那就是“女为悦己者容”。也可以说,女性的美丽,是绽放在男性的欲望中的。有人说了,这男性的欲望,岂不亵渎了女性的美丽?其实,从禁欲主义的伦理道德出发,我们是很容易认同这一点的。然而,问题的关键也只在于女性之美是否具有纯粹性。如果女性之美具有纯粹性,那也是在美与艺术的意义上。或者说,在这里是净化了感官欲望的;但是,即便如此,感官欲望依然以潜在的形式存在。所以,所谓的女性之美,在真实意义上,并不具有纯粹性,因为它本身具有感官欲望的基础,甚至会在现实意义上服务于感官欲望。其实,在真实意义上,女性的美丽是要在男性的欲望中得到确证的,或者说,并不是男性的欲望亵渎了女性的美丽,相反,倒是男性的欲望成就了女性的美丽。那么,男性的欲望亵渎女性美丽的可能性是否存在呢?这种可能性,当然是存在的。那么,如何避免这一点呢?我想,这就要强调深沉的道德感了。可以说,在这里就是要用深沉的道德感来限制男性的欲望。只有欲望本身受到限制,美与艺术的升华才是可能的。其实,深沉的道德感并没有违反自然人性;相反,它在真实意义上提升了自然人性。我说过,所谓的女性之美,既以感官欲望为基础,又超越了感官欲望本身。在这里,我们就重点看一下对感官欲望的超越吧。实际上,在这里是要净化感官欲望的,而要净化感官欲望,就必须有内在道德感的支撑。也正是在内在道德感的支撑下,女性之美超越感官欲望,实现了美与艺术的升华。我说过,女性之美在美与艺术的意义是具有纯粹性的。然而,一旦脱离了美与艺术的领域,这种纯粹性也就消失不见了。也就是说,在现实意义上,女性之美是可能成为感官诱惑以及实现形而下欲望的工具的。当然,在这里,男性的欲望就不可避免地亵渎了女性的美丽。不过,在我更愿意创造一个美与爱的乌托邦,来保护女性之美的纯粹性。其实,在人体艺术本身,就创造了这样一个美与爱的乌托邦。然而,所谓的人体艺术,又是最容易为男性的欲望所亵渎的。所以,在这里,我们一方面要强调内在的道德感,另一方面也要葆有审美的静观。

(五)男性意识与女性意识的交融

说实在的,我们是在男性与女性的关系中,来考察女性中心主义的。一方面女性中心主义是为男性所设计的,它在表达男性的欲望,另一方面它又确立了女性的中心的地位,尤其在美与艺术的层面上,亦即在这里是可以自由地展现女性之美的。所以,在女性中心主义这里,男性意识与女性意识是交融在一起的。我们甚至可以说女性意识是沿着男性意识所设计的方向前进的。当然,在这里,我们可以发见男性意识与对女性意识的深刻影响。然而,即便如此,我们依然要强调女性意识的独立性。亦即在女性本身是具有独立人格的;并且她拥有着不同于男性的生命意识。或者说,女性的生命意识更容易得到艺术化的展现,譬如“如花美眷,似水流年”,而且在这里是有许多缠绵的。但是,在男子的生命意识,决不会留恋伤春的哀怨,相反,却走向了悲秋的雄壮。其实,考察男女两性不同的学者,早就注意到了“女人腔”或者说“娘娘腔”的问题。当然,在一般的背景下,人们往往以批判的态度来对待“女人腔”“娘娘腔”,认为这本身实在是有害无益的。但是,在这里,我要说“女人腔”或者说“娘娘腔”实在有不容湮灭的价值。所谓的“女人腔”“娘娘腔”,实在意味着另外一种语言的可能性。在这里的语言,不需要合乎所谓的逻辑,它本身可以是自由的、零乱的、断断续续的甚至前言不搭后语、不可理喻的。或者说,在这里最紧要的是表达情感,而不是用严密的逻辑来论证自己的观点。如果用严密的逻辑来论证自己的观点,那就不是“女人腔”或者说“娘娘腔”了;相反,这本身就意味着真正的雄辩。那么,这是不是意味着“女人腔”或者说“娘娘腔”,没有任何的逻辑可言呢?也不是的,在这里所有的实在是情感的逻辑。也就是说,我们必须从情感出发来解释“女人腔”“娘娘腔”;否则,就不可能有对“女人腔”“娘娘腔”的真诚理解。我觉得,在这里完全有必要思辩一下所谓的“不可理喻”的。“女人腔”“娘娘腔”是不可理喻的;而且在这里也完全不需要讲道理;甚至在这里所有的实在是无理取闹。但是,这不可理喻的方式恰恰表达了主观情感的真实。也就是说,愈是不可理喻,愈是一往情深。当然,在这里,所有的就是情与理的矛盾。我们虽然在追求所谓的合情合理,但是,不得不面对情与理的矛盾。那么,情与理的矛盾应该如何得到解决呢?如果是以理融情,那是很容易陷入理障,甚至扼杀情感本身的。在这里,我们的思路就是通过不可理喻,来寄寓一往情深。也可以说,在“女人腔”“娘娘腔”这里最可重视的就是情感逻辑。如果我们对这种情感逻辑缺乏理解之同情,就会认为它不可理喻。如果我们对种情感逻辑拥有理解之同情,那就会获得深深的感动。当然,在“女人腔”“娘娘腔”这里是深蕴着女性意识的。我们要看的是,在女性中心主义中,男性艺术与女性意识是如何交融在一起的。我们知道,女性中心主义,虽然表面上以女性为中心,但是它本身却是为男性所设计的,并表达着男性的欲望。即便它本身,可以自由地展现女性之美,但是依然逃不脱“女为悦己者容”的圈套。所以,在女性中心主义这里,男性意识与女性意识便不可避免地交织在一起,而且这种交织所具有的不仅仅是正面的意义;亦即,在这里是有许多负面的东西。其实,要避免这些负面东西的存在,我们必须强调女性意识的独立性。当然,在这里我们就要创造一个美与爱的乌托邦了。那么,由女性中心主义,是否必然地导向一个美与爱的乌托邦呢?可以说,并不存在必然性;在这里,所有的也只是可能性。其实,由女性中心主义出发,同样可以导向一个强权的世界;亦即,在这里女性本身同样会被异化。当然,我们是希望由由女性中心主义导向一个美与爱的乌托邦的。其实,在人体艺术既可以确证女性中心主义,也可以确证美与爱的乌托邦。当然,在这里,我们并不忽略它本身的男权背景,但是,美与爱的乌托邦终究是让人迷恋的。有人主张告别乌托邦,或者走出乌托邦。但是,在我看来,即便告别所有的乌托邦,也不能告别美与爱的乌托邦;即便走出所有的乌托邦,也不能走出美与爱的乌托邦。

赞赏也是一种态度

欢迎转载分享但请注明出处及链接,商业媒体使用请获得相关授权。
分享到:
|  2019-09-25发布  |   次关注    收藏

最新评论 已有条评论